Calificada por Francisco Ruiz Ramón como
“comedia de santos”, Cervantes escribió ‘El rufián dichoso’ y la publicó en
1615 incluida en el volumen titulado ‘Ocho comedias y ocho entremeses nuevos
nunca representados’. En tres actos, a la manera instaurada por Lope, don
Miguel escenifica la vida de Cristóbal de Lugo, un truhan, un pícaro
insatisfecho dentro del mundo del hampa, plagado de rufianes, que campa con
total libertad por las calles de Sevilla, pues la sombra protectora del
inquisidor Tello de Sandoval lo libra de ser apresado por la justicia. La
primera jornada o acto se cierra con una partida de cartas: si pierde, se hará
bandolero; pero gana, y es entonces cuando vive la experiencia interior de su
conversión. La segunda jornada se localiza en México y Cristóbal de Lugo se ha
transformado en fray Cristóbal de la Cruz, famoso en toda la ciudad por su vida
penitente y ejemplar. Y de nuevo Cervantes se reserva una última escena para
cerrar este segundo acto: fray Cristóbal lucha para salvar el alma de doña Ana
de Treviño, quien no cree en la misericordia de Dios. Fray Cristóbal ofrece
todas sus buenas obras a cambio de los pecados de doña Ana, y al tiempo que
esta muere en gracia de Dios, fray Cristóbal “queda cubierto por la lepra,
signo visible de que el cielo ha aceptado su oferta”. La tercera jornada es una
lucha del santo contra las fuerzas del mal. La lepra va desapareciendo de su
cuerpo para, finalmente, “recibir el homenaje del máximo representante de la
autoridad civil”. Si en clave política actual escribiera don Miguel esta
comedia, el título se trocaría en ‘El dichoso rufián’, y el santo en un
fantoche más propio del esperpento. José López Romero.
‘La Semana Santa en la literatura’ es una
de las últimas publicaciones de la editorial Almuzara que aquí saludamos y
damos la bienvenida, pues todo estudio que relacione tradiciones populares con
textos literarios siempre suele aportar nuevas visiones y perspectivas tanto de
unas como de los otros. El trabajo corre a cargo de Eugenio Vega Geán, un
investigador que conoce como muy pocos la Semana Santa en general, y la
jerezana, e incluso la andaluza, en particular. El trabajo de E. Vega mantiene
los mismos niveles de calidad, profundidad y exhaustividad a los que nos tiene
acostumbrados en sus publicaciones, muchas de ellas referidas a la propia
Semana Santa, otras a cultos religiosos en general. El repaso que hace de
autores y obras literarias alcanza desde la literatura medieval hasta nuestros
más actuales días, en cuyas páginas se incluyen ilustraciones que complementan
ese recorrido Semana Santa-Literatura en el que podemos destacar, como uno de
los valores añadidos del volumen, la cantidad de referencias desconocidas para
el común de los lectores, y que estudios como este vienen a rescatar de entre
la enorme producción de todo tiempo y época. El grueso del trabajo de centra,
como no podía ser otra manera, en las dos últimas centurias (XIX-XX), donde encontramos
sobre todo en la novela realista y naturalista los ejemplos más interesantes de
esa relación entre la religiosidad popular y la trama narrativa, dos elementos
que los novelistas han ido utilizando en sus obras ya sea como complemento al
marco espacio-temporal, ya integrado en la propia psicología de los personajes.
El pasaje (que E. Vega consigna en su estudio), pongamos por ejemplo, de doña
Ana Ozores, la regenta, expuesta a las miradas siempre escrutadoras y severas
de la alta sociedad de Vetusta, en procesión de Viernes Santo vestida de
nazarena y descalza, exhibida como un triunfo por don Fermín de Pas, el
magistral, en la grandiosa novela de Clarín (‘La regenta’, cap. XXVI), es un
buen ejemplo de cómo un escritor perfila una escena que se convierte en símbolo
de las intrigas y oscuros intereses de sus protagonistas. Trabajos como este de
E. Vega, al margen de su indudable interés en todos los aspectos, poseen un
enorme valor para lectores en general, aficionados y, sin duda, para estudiosos
e investigadores. Reunir las referencias que en la literatura a lo largo de su
historia se pueden encontrar sobre la Semana Santa es lo mismo que, en otros
tiempos, hacían los grandes humanistas cuando recopilaban adagios (Erasmo),
historias de grandes hombres y grandes mujeres (Boccaccio), para que sirvieran
de consulta, uso y lectura para todos. Todo un acierto. José López Romero.
